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dictatus papae

Dernière mise à jour : 2010-09-21 19:10:20

Dictatus papae

Le titre Dictatus papæ qui figure sur ce document peut se traduire par « affirmations du Pape ». Il est aussi possible de le traduire par « décrets du Pape », cependant le texte n’a pas la forme de ce que sont habituellement les décrets pontificaux. Le Dictatus papæ n’est ni signé, ni daté, il ne comporte ni introduction, ni conclusion, et il n’est adressé a personne en particulier. Il s’agit seulement d’une liste de propositions numérotées de 1 à 27. Le titre renvoie à l’idée d’une « dictée » et il signale simplement que le rédacteur de ce document a écrit des propos du Pape.

Le contenu des propositions du Dictatus Papæ ressemble à celui de documents plus anciens. Il s’agit, selon Félix Rocquain, de notes de travail prises par le Pape dans différents recueils de droit canonique. En aucun cas le Dictatus Papæ ne peut être tenu pour un décret ayant fait l’objet en l’état d’une promulgation officielle.

Les propositions de ce texte portent de manière non systématique sur l’autorité du Pape dans l’Eglise, la primauté de l’évêque de Rome sur les autres évêques, sur le respect que lui doivent les gouvernants civils et sur la possibilité d’avoir recours à la juridiction du pape comme à une juridiction supérieure à toutes les autres. Les proposition 8 à 12 affirment une primauté du pape sur l’Empereur. Toutes ces questions ont été débattues lors de la réforme grégorienne qui doit son nom au pape Grégoire VII et qui s’est poursuivie avec ses successeurs.

Présentation

En février 1075, un synode romain condamne, comme simonie (trafic des choses saintes, des fonctions ecclésiastiques ou des bénéfices, notamment des évêchés), toute investiture de bénéfice ou de dignité ecclésiastique, donnée par des laïcs, et défend, en conséquence, aux seigneurs de la donner, et aux évêques et aux abbés de la recevoir.

Au printemps, Grégoire VII (pape de 1073 à 1085, canonisé en 1606) édicte un ensemble de 27 propositions : le Dictatus papae (Dicté par le Pape) où sont énoncés pour la première fois les principes de la théocratie pontificale.

Par le Dictatus papae, qui ne sera publié ni dans le Saint-Empire, ni en Espagne, ni en Angleterre, Grégoire proclame l’évêque de Rome souverain absolu de l’Eglise et affirme son autorité sur les rois.

Il se reconnaît le droit de déposer les princes et les évêques dans l’Église universelle, de délier les sujets du serment de fidélité et affirme qu’il ne peut être jugé par personne.

En interdisant les investitures laïques, il inaugure la « Querelle des investitures » entre la papauté et le Saint Empire Romain Germanique (SERG). L’empereur Henri IV réplique en installant son chapelain comme évêque de Milan.

La querelle, marquée par la soumission de l’empereur à Canossa (1077) et par la mort du pape en exil (1085), durera jusqu’en 1122.

“Si le Saint-Siège a reçu de Dieu le pouvoir de juger les choses spirituelles, pourquoi ne jugerait-il pas aussi les choses temporelles ?” (Grégoire VII)

texte de J-P Coudeyrette, site Compil’histoire

Grégoire VII énonce :

1. Que l’Église romaine a été fondée par Dieu seul. Quod Romana ecclesia a solo Domino sit fundata.

2. Que seul le Pontife romain peut seul être appelé de droit universel. Quod solus Romanus pontifex iure dicatur universalis.

3. Que lui seul peut déposer ou rétablir des évêques. Quod ille solus possit deponere episcopos vel reconciliare.

4. Que, dans un concile, son légat, même de grade peu élevé, est au-dessus de tous les évêques et peut prononcer la déposition de l’un d’eux. Quod legatus eius omnibus episcopis presit in concilio etiam inferioris gradus et adversus eos sententia depositionis possit dare.

5. Que le pape peut déposer quiconque en son absence. Quod absentes papa possit deponere.

6. Que, parmi d’autres choses, il ne nous est pas permis de rester dans la même maison que ceux qu’il a excommuniés. Quod cum excommunicatis ab illo inter cetera nec in eadem domo debemus manere.

7. Qu’il possède seul le droit, selon les besoins du temps, de faire de nouvelles lois, de rassembler de nouvelles communautés, de faire d’un chapitre canonial une abbaye ; et, d’autre part, de diviser un riche évêché ou au contraire, d’en unir des pauvres. Quod illi soli licet pro temporis necessitate novas leges condere, novas plebes congregare, de canonica abbatiam facere et e contra, divitem episcopatum dividere et inopes unire.

8. Que lui seul peut porter les insignes impériaux. Quod solus possit uti imperialibus insigniis.

9. Qu’au pape seul, tous les princes embrasseront les pieds. Quod solius pape pedes omnes principes deosculentur.

10. Que seul son nom sera prononcé dans les églises. Quod illius solius nomen in ecclesiis recitetur.

11. Que c’est là le seul nom dans le monde. Quod hoc unicum est nomen in mundo.

12. Qu’il lui est permis de déposer des empereurs. Quod illi liceat imperatores deponere.

13. Qu’il lui est permis de déplacer des évêques si besoin est. Quod illi liceat de sede ad sedem necessitate cogente episcopos transmutare.

14. Qu’il a le pouvoir d’ordonner un clerc de n’importe quelle église qu’il peut souhaiter. Quod de omni ecclesia quocunque voluerit clericum valeat ordinare.

15. Que celui qui est ordonné par lui peut diriger toute église, mais ne peut pas tenir de rang subalterne ; et que nul ne peut obtenir un rang plus élevé d’aucun évêque. Quod ab illo ordinatus alii ecclesie preesse potest, sed non militare ; et quod ab aliquo episcopo non debet superiorem gradum accipere.

16. Qu’aucun synode ne sera qualifié de général sans son ordre. Quod nulla synodus absque precepto eius debet generalis vocari.

17. Qu’aucun chapitre et aucun livre ne sera considéré comme canonique sans son autorité. Quod nullum capitulum nullusque liber canonicus habeatur absque illius auctoritate.

18. Qu’un jugement prononcé par lui ne peut être annulé par quiconque; et que seul lui-même, parmi tous, peut le faire. Quod sententia illius a nullo debeat retractari et ipse omnium solus retractare possit.

19. Que lui-même ne peut être jugé par personne. Quod a nemine ipse iudicari debeat.

20. Que personne n’ose condamner celui qui fait appel au siège apostolique. Quod nullus audeat condemnare apostolicam sedem apellantem.

21. Qu’il tranchera de manière définitive dans les cas les plus importants de chaque église. Quod maiores cause cuiuscunque ecclesie ad eam referri debeant.

22. Que l’Église Romaine ne s’est jamais égarée ; elle ne s’égarera pas de toute l’éternité, comme en témoignent les saintes Ecritures. Quod Romana ecclesia nunquam erravit nec imperpetuum scriptura testante errabit.

23. Que le pontife Romain, s’il a été canoniquement élu, est fait saint, de manière indubitable, par les mérites de saint Pierre et saint Ennode, évêque de Pavie, qui témoignent pour lui, beaucoup de saints pères étant d’accord avec lui. Ainsi qu’il est écrit dans les décrets du pape Symmaque. Quod Romanus pontifex, si canonice fuerit ordinatus, meritis beati Petri indubitanter effecitur sanctus testante sancto Ennodio Papiensi episcopo ei multis sanctis patribus faventibus, sicut in decretis beati Symachi pape continetur.

24. Que, par son pouvoir et son consentement, des subalternes auront le droit de porter des accusations. Quod illius precepto et licentia subiectis liceat accusare.

25. Qu’il peut déposer et rétablir des évêques en dehors de toute assemblée ou concile. Quod absque synodali conventu possit episcopos deponere et reconciliare.

26. Que celui qui n’est pas en paix avec l’Église romaine ne peut pas être considéré comme catholique. Quod catholicus non habeatur, qui non concordat Romane ecclesie.

27. Qu’il peut délier des sujets de leur fidélité (féauté) à de mauvais hommes. Quod a fidelitate iniquorum subiectos potest absolvere.