Chevaliers & Troubadours

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Les Fils d'Odin

Dernière mise à jour : 2011-09-12 16:22:57

Les sites à consulter…

• ”Où est Vinland”, un site canadien trés documenté sur le mystère du Vinland.

• Les Mondes Normands

• Druzhina Hansa

• leita at Bardagi
• Yggdrasil

• Association Vemundr

• Dark Ages

• Compagnie Hasteinn

• La compagnie de la Branche Rouge

• Hagdik

• La compagnie du Nord

• Sveinn le viking

• frankheim-vikingar

• Tantreval

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• Au fil du temps

• Frankland

• Virges armes

• Les Fils d’Odin

Artisans & Commerçants

L’homme du chêne : Benoît Eeckeman, ébéniste, sculpteur, luthier. Reconstitution d’objets anciens et animation d’histoire vivante sur l’artisanat du bois.

Artisans d’histoire : Association pour la promotion de l’artisanat et des techniques anciennes.

Une Forge en Midgard : Yvar, forgeron. Forge d’outils, couteau, armes pour la reconstitution historique.

Viking crafts

Urveg

Jelling dragon

Les sites malins…

Tannage de peaux : http://paleosite.free.fr/mesact/tannage/tanagmenu.html

Cuir et peaux : http://deco-cuir.over-blog.com/

Mailles : http://www.cottesdemailles.com/

Illustrations

La carte du Vinland est une carte datant peut-être du XVe siècle, et reprenant un original du XIIIe siècle. Tracée à l’encre noire sur du parchemin, cette carte est la première carte connue montrant la côte de L’Amérique du Nord, et est plus ancienne que le voyage de Christophe Colomb (1492). La légende en haut à gauche se lit “Par la volonté de Dieu et après un long voyage depuis l’île du Groenland vers les parts les plus lointaines de la mer Océane de l’ouest, naviguant au sud au milieu des glaces, les compagnons Bjarni et Leif Eiriksson découvrirent une nouvelle terre, très fertile et portant de la vigne [...] ils la nommèrent Vinland.” La vigne ayant été introduite beaucoup plus tard aux Amériques, il est vraisemblable qu’ils aient confondu raisin et myrtille. La plupart des études anciennes, au sujet de cette carte suggèrent qu’elle est truquée, cette carte est désormais réputée authentique.

Pour approfondir vos connaissances…voir expansion des vikings, dans la Salle des cartes.

Vikings et Varègues

Il existe une certaine confusion et ambigüité entre ces deux appellations d’un même phénomène , réalité migratoire, conquérante et commerciale située en deux lieux différents.

Les Scandinaves médiévaux du IXème siècle se déploient principalement sur l’Europe Occidentale et sur la partie Nord de l’Europe orientale.

(article en cours)

Siegfried le Niebelung résumé d’une belle émission d’Arte

De la “Chanson des Niebelungen” datant du IXe siècle au remarquable “Anneau sacré” d’Uli Edel, nombreuses sont les versions mythifiées de l’histoire de Siegfried, prince de Xanten et de l’Or du Rhin.

Pour ne citer que les célèbres versions lyriques de Wagner ou le magnifique Niebelungen de Fritz Lang, cette fantastique légende a nourri l’imaginaire mental nord-européen pendant des siècles.

“Siegfried de Xanten ou Sigurd (Sigurðr en vieux norrois), dit « le tueur de dragons », est le héros humain légendaire de la mythologie nordique, personnage central de la saga de Völsung (Völsunga saga) et de la chanson des Nibelungen.

Il est le tueur du dragon Fáfnir ; et amant de la Valkyrie Brünhild, qu’il est le seul à avoir battue au combat. Pour l’avoir dérobé, il devient victime de la malédiction de l’anneau des Nibelungen, peuple gardien et possesseur de ce trésor. Siegfried ne tient pas compte des avertissements des fantômes et prend l’anneau, pièce maîtresse du trésor. L’anneau attire les convoitises et, rendu invulnérable par le sang de Fafnir, il venge son père des rois jumeaux saxons. Puis à cause d’un philtre d’amour, tombe amoureux de la sœur du roi de Burgondie et en oublie Brünhild. Prise de remords à cause de son alliance avec Hagen von Tronje dans la vengeance suscitée autant par la jalousie envers Kriemhild que par le rôle joué par Siegfried dans la victoire de son époux, le roi Gunther, celle-ci se suicidera sur le bûcher funèbre du seul homme qui l’avait vaincue aux épreuves martiales décisives de leur union. Sources wikipedia”

Un personnage énigmatique, beau, fort, probe; des armes magiques et indestructibles, des personnages et des peuples étranges, un dragon, l’intercession des dieux dans les affaires humaines, tout est là, en place, pour fonder le mythe ultime germanique.
Pourtant, derrière le masque de légende se trouve de nombreuses réalités historiques fondamentales du Haut Moyen-Age.

Arte nous a proposé une bien belle soirée sur la question ce samedi 26 juin. Voici un petit résumé des éléments de ce programme.

Il est un fait surprenant concernant la légende de Siegfried, c’est qu’elle est commune à plusieurs pays du Nord de l’Europe, nous retrouvons en effet ces éléments fondamentaux en Angleterre, Islande , Suède, Allemagne, Pologne.
Dans tous ces pays on nous parle d’un tueur de dragon, éduqué dans l’entourage d’un maître forgeron, doté de pouvoirs et d’armes mystiques, leur grand point commun et c’est là que toutes ces versions se rejoignent, elles situent les faits en Germanie, au bord du Rhin. Quelle étrange légende partagée par plusieurs nations mais la situant néanmoins systématiquement au même endroit.

La plus ancienne version, d’abord orale, puis écrite nous parvient d’Islande, nous trouvons dans les Eddas au IXe siècle le récit de Sigurd, tueur de dragon, élevé dans les forêts germaniques par le forgeron Regin ou Mime, en prise avec les forces terrestres et politiques des hommes aussi bien que de la volonté sournoise d’Odhin.

La version la plus belle et complète de ce mythe est la Chanson des Niebelungen connue sous la référence du Codex 857 de l’Abbaye de Saint Gall dans les Alpes suisses.

Écrits au XIIIe siècle dans l’aire linguistique alémanique ou bavaroise, dans la région des Alpes, ces trois exemplaires sur vélin du Nibelungenlied n’ont pas été redécouverts avant le XVIIIe siècle. Deux d’entre eux ont été trouvés dans la bibliothèque des comtes de Hohenems dans le Vorarlberg (Autriche) en 1755 (codex C) et en 1779 (codex A). Le troisième manuscrit (codex B), qui avait été conservé dans les fonds documentaires de l’historien Suisse Aegidius Tschudi au XVIe siècle, a été vendu au prince-abbé de St-Gall (Suisse) par l’un des descendants de Tschudi en 1768. En 1807, les deux manuscrits de Hohenems ont été donnés au juriste Michael Schuster, qui vivait alors à Prague, par la dernière comtesse de Hohenems. La bibliothèque de la cour de Bavière a fait l’acquisition du codex A en 1810, tandis que le codex C a été acheté en 1815 par le collectionneur Joseph von Lassberg, à l’occasion d’un séjour à Vienne. À la mort de ce dernier, en 1855, le manuscrit a été transféré dans les collections de la bibliothèque des princes de Fürstenberg, à Donaueschingen (Allemagne). En 2001, il a été acheté conjointement par la Landesbank Baden-Württemberg et la République fédérale d’Allemagne, et est conservé depuis à Karlsruhe, dans la Badische Landesbibliothek.

A) Manuscrit sur vélin, début du 4e quart du XIIIe siècle. 60 feuillets (p. 1–119) mesurant 255 x 180 mm. Textes : p. 1a – 94a Nibelungenlied, p. 94a-116a Nibelungenklage [plainte des Nibelungen], p. 116a – 119 courts textes religieux ajoutés au début du XIVe siècle. Enluminures : initiales en capitales lombardes, couleur rouge.
B) Manuscrit sur vélin, 2e tiers du XIIIe siècle. 318 feuillets (p. 1–693) mesurant 315 x 215 mm. Textes : p. 5 – 288 Wolfram von Eschenbach : Parzifal (D), p. 291–451 Nibelungenlied et Nibelungenklage, p. 452 – 558 Stricker : Karl der Große©, p. 561‑691 Wolfram von Eschenbach : Willehalm (G), p. 693 strophes de Friedrich von Sonnenburg (G), addendum. Enluminures : 79 initiales partiellement historiées de tailles différentes, initiales en capitales lombardes, couleur rouge et bleue.
C) Manuscrit sur vélin, 2e quart du XIIIe siècle. 114 feuillets mesurant 245 x 170 mm. Textes : f. 1r – 89r Nibelungenlied, f. 89r – 114 v Nibelungenklage. Enluminures : deux initiales à bordure brisée, initiales silhouettées bleues et rouges, initiales en capitales lombardes, couleur rouge.

À ce jour, aucun manuscrit d’un poème héroïque de la littérature mondiale n’est inscrit au registre de la Mémoire du monde. Le Nibelungenlied est donc le premier exemple de poésie héroïque dont l’inscription est proposée.

Le Nibelungenlied (traduit par la Chanson des Nibelungen) est sans doute le plus célèbre des poèmes héroïques rédigés en moyen haut-allemand. Ce texte est tout à fait comparable à d’autres épopées de renommée mondiale, comme l’Épopée de Gilgamesh, écrite dans l’ancienne Babylone, le Mahâbhârata de l’Inde antique, ou le Heike Monogatari du Japon médiéval. Il relate l’histoire du pourfendeur de dragons Siegfried, de son enfance à son assassinat en passant par son mariage avec Kriemhild, puis la vengeance de celle-ci, et se termine par l’extermination des Burgondes, ou Nibelungen, à la cour des Huns.

D’abord transmis oralement, il a été transcrit vers 1200 ou peu après. Aujourd’hui, il n’est connu que par les versions qui nous sont parvenues, à savoir 37 manuscrits et fragments de manuscrits datant du XIIIe au XVIe siècle. Les spécialistes modernes pensent qu’il a été composé à la cour de Wolfger von Erla, évêque de Passau (Bavière) entre 1191 et 1204. Ce poème divisé en strophes, comprenant 39 âventiuren (subdivisions de l’intrigue), occupe une place importante dans la littérature germanique des décennies qui précèdent 1200, considérées comme l’époque classique de la littérature en moyen haut-allemand. Il a dû rester très populaire au cours des siècles suivants.

Au XVIe siècle, par contre, il est presque totalement tombé dans l’oubli. On a recommencé à s’y intéresser en 1755, lorsque le codex C a été redécouvert au château de Hohenems, dans le Vorarlberg (Autriche). Dans ce contexte il convient de mentionner deux faits très importants. En premier lieu, les recherches menées par les spécialistes du XIXe siècle, et en particulier l’édition du Nibelungenlied par Karl Lachmann. C’est en effet lui qui a attribué aux Leithandschriften (manuscrits primaires) les lettres A, B et C, et son édition du poème représente une étape importante du développement angulaire de la critique textuelle en tant que méthode de la philologie germanique, science qui en était alors à ses balbutiements.
Au XIXe siècle, le Nibelungenlied a également eu un énorme retentissement en tant qu’épopée nationale, illustrée à de nombreuses reprises et devenue le sujet de le Tétralogie de Richard Wagner. Le noyau historique du poème – le mythe de Siegfried et l’anéantissement des Burgondes à la cour des Huns – remonte à l’époque des grandes migrations des Ve et VIe siècles de notre ère, et est connu dans une grande partie de l’Europe, de la Scandinavie jusqu’à l’Espagne. La forme du poème, qui se compose de strophes pouvant être chantées, relève aussi de la poésie héroïque antique. Trois des onze manuscrits entièrement préservés datent du XIIIe siècle, et chacun d’eux présente une version différente du texte. Le codex A renferme la version la plus courte, qui suppose sans doute que les lecteurs connaissent un peu le texte oral. Le codex B, plus vieux de quelques dizaines d’années que le A, contient, outre le Nibelungenlied, plusieurs autres poèmes épiques en moyen haut-allemand, et fait partie des collections du couvent de Saint-Gall, en Suisse, qui a été inscrit au patrimoine mondial de l’humanité par l’UNESCO en 1983. Le codex C, le plus ancien, offre une version revue et augmentée du texte. Ces trois manuscrits, datés du premier siècle suivant la genèse du poème, sont non seulement les plus anciens, mais aussi les plus importants pour l’établissement du texte.

Du Mythe à l’Histoire

Le mythe tourne autour de deux choses qui vont relier cette légende à plusieurs faits historiques.
La première est cette épée forgée, dite indestructible, faite de limaille de fer donnée aux oies puis travaillée en détrempes successives; la seconde est l’Or du Rhin, butin fabuleux volé aux Niebelungen, acheminé par 144 chariots et qui sera engloutit dans les eaux du Rhin, jeté par Hagen.

Le savoir faire des forgerons germaniques de l’antiquité, n’était pas en mesure de faire face au glavius romain. L’utilisation d’un noyau d’acier tendre et d’une finition d’acier dur pour le tranchant est une technique très perfectionnée que les romains n’ont pas partagée avec leur turbulents voisins.

Nous avons parlé plus haut de l’ingestion de limaille de fer par les oies, puis l’utilisation de leurs fientes pour couler un acier des plus dur.
C’est une réalité physique, expérimentée par des spécialistes maîtres de forge, la liaison azote-fer entraine la formation moléculaire d’un acier en écailles, un acier durcit biologiquement aux qualités élastiques notables.
Quel est donc ce personnage authentiquement germanique et possédant une arme d’un tel savoir-faire…?

C’est là qu’intervient l’Histoire.

Au début de l’ère chrétienne, l’empire romain septentrionnal connait des difficultés avec les peuples limitrophes de l’Elbe. Ils établissent une zone tampon dans le Nederland (Rhin inférieur).
Les bourgs de Xanten et Worms deviennent les avant-postes de la lutte contre les peuples de l’Elbe.
Siegfried fils du Roi de Xanten, Gunther, Seigneur de Worms,...le parallèle géographique est posé.
Les romains vont s’appuyer sur leurs alliés germains du moment les Cherusques.
Le nom Chérusques veut dire littéralement homme-cerf, Siegfried abandonné par sa mère est élevé par une biche, il est un enfant des bois, un enfant-cerf.

Allons plus loin dans la terminologie et par là même dans l’histoire.

Varus, gouverneur romain de la région du Rhin inférieur fait appel aux services de nombreux germains romanisés, souvent fils de Chef. Parmi ceux-ci, un individu va particulièrement marquer son siècle : Arminius
Arminius ( v. 16 av. J.-C. – 21 ap. J.-C.), souvent appelé en Allemagne Hermann der Cherusker, est un chef de guerre de la tribu germanique des Chérusques.
En sa qualité de fils de chef, il devient otage et est élevé à Rome comme un citoyen romain, devenant membre de l’ordre équestre.
Il est ce personnage authentiquement germanique et possédant l’arme romaine si crainte.

De retour en Germanie, il devient l’homme de confiance du gouverneur Varus, là il découvre la cruauté des romains et leur délire hégémonique. Depuis qu’Arminius est arrivé enfant à Rome, les Romains ont progressé à l’est du Rhin. Ils ont aménagé des camps fortifiés le long des rivières de la Lann, la Lippe et du Main, rivière permettant de s’enfoncer vers l’est. Haltern est le plus grand de ces camps, capable d’accueillir trois légions et destiné à devenir le centre de la nouvelle province.
En été, les troupes romaines partent établir des camps d’été plus à l’est, vers la Weser. Les légions progressent d’abord par bateaux en suivant la Lippe puis par voie terrestre. Les trois légions sont accompagnées par une foule de civils, marchands, forgerons et différents corps de métiers et des familles. Arminius est envoyé en éclaireur à la tête de troupes auxiliaires, composées de Germains, en charge de sécuriser la voie.
Ces légions en marches sont communément surnommées dragon de fer.

La position du camp d’été de Varus reste discutée mais des découvertes en 2008 le situerait dans un coude de la Weser. Le but d’un tel camp est d’imposer la loi romaine dans la région. Plus tard, l’écrivain romain Velleius Paterculus critiquera la manière dont Varus l’administra alors qu’il estimait celle-ci non encore totalement soumise. La collecte de l’impôt sur des villages à peine auto-suffisants et l’application du droit romain aux dépens du droit coutumier germain valurent aux Romains d’être détestés des populations locales. Arminius donne le change à Varus tout en fomentant en parallèle une rébellion. À la fin de l’été de l’an 9 ap. J.-C., les légions romaines se préparent à regagner leur quartiers d’hiver sur le Rhin. Arminius, alors âgé de vingt-cinq ans, commence ses intrigues pour unir les différentes tribus germaniques et contrecarrer les efforts romains pour incorporer leurs territoires à l’Empire tout en continuant de commander pour les Romains les troupes auxiliaires. Il doit convaincre les souverains germains dont certains sont des alliés de Rome et en tirent avantage dont le Chérusque Ségestes. Ce dernier essaye même de prévenir Varus, sans le convaincre, la veille du départ des Romains.
Arminius et les tribus germaniques qui ont constitué une alliance (Chérusques, Marses, Chattes et Bructères), tendent une embuscade à l’armée romaine qui comprend les XVIIe, XVIIIe et XIXe légions ainsi que trois détachements de cavalerie et six cohortes d’auxiliaires, au total environ 25 000 à 30 000 hommes commandés par Varus. C’est pour les Romains un désastre sans précédent. Des découvertes archéologiques récentes donnent à penser que l’emplacement précis, qui a fait longtemps l’objet de discussions, doit se situer près de la colline de Kalkriese à environ 20 km au nord-est d’Osnabrück. La bataille dure trois jours ; quand la défaite est certaine, Varus se suicide en se jetant sur son épée et jamais par la suite les Romains ne tenteront une nouvelle fois de conquérir des territoires sur la rive droite du Rhin, fleuve qui constituera la frontière de l’Empire pour des siècles. Tous les camps romains de la rive droite du Rhin furent pris par les Germains, à l’exception d’Aliso qui résista jusqu’à une sortie des survivants vers Castra Vetera (Xanten) sur le Rhin.

Ce désastre affecte profondément Auguste, à tel point que ce dernier met un terme à toute tentative d’expansion au-delà du Rhin. Dans ses nuits d’insomnie, on pouvait entendre Auguste (qui ne se rasait plus la tête ni le visage) se mettre à crier « Varus, rends-moi mes légions ! » (« Quintili Vare, legiones redde ! »).

Après cette éclatante victoire, Arminius tente pendant plusieurs années d’obtenir que les tribus du nord de la Germanie s’unissent de façon permanente contre Rome afin de mieux résister à de nouvelles campagnes de conquête mais les rivalités tribales sont les plus fortes.

En l’an 13 de notre ère, Germanicus pénètre à nouveau dans cette région à la tête d’une armée de 80 000 hommes. Il retrouve les morts des légions de Varus, les enterre dignement et fait des raids dans de nombreuses régions avoisinantes. Arminius résiste avec succès dans une série d’escarmouches et de batailles et faillit encore une fois anéantir complètement l’armée romaine que commandait Aulus Caecina Severus. Celle-ci est sauvée par l’indiscipline d’Inguiomer, oncle d’Arminius, qui attaque trop tôt le camp romain, ce qui épargne à Caecina le destin de Varus mais le Romain doit tout de même abandonner son camp avec ses provisions et s’enfuir avec les troupes qui lui restent, tandis que les guerriers d’Inguiomer se livrent au pillage.

En l’an 15, Germanicus fait de nouveaux raids contre les Germains, il pille leurs villages et réussit à capturer Thusnelda, la femme d’Arminius, qui lui est livrée par son propre père, Ségestes, qui veut se venger d’Arminius. En effet, alors qu’il avait promis sa fille à quelqu’un d’autre, elle s’était enfuie avec Arminius et l’avait épousé après la victoire de Teutobourg. Ségestes et son clan étaient alliés de Rome et s’opposaient à la politique d’Arminius, de même d’ailleurs que Flavus, le propre frère d’Arminius. Thusnelda est emmenée à Rome pour y être exhibée à l’occasion du triomphe de Germanicus en l’an 18 ; elle ne revit jamais sa patrie et disparut de l’histoire. Thumelicus, le fils d’Arminius qu’elle met au monde pendant sa captivité, est élevé par les Romains à Ravenne pour devenir gladiateur et meurt dans l’arène avant d’avoir trente ans.

La dernière grande bataille entre Germanicus et Arminius, la bataille de la Weser, a lieu en 16 à Idistaviso (Angrivarierwall). Les Romains évitent là une nouvelle défaite parce qu’Inguiomer, une nouvelle fois, ne respecte pas le plan de bataille qui avait été établi. Les deux côtés subissent de lourdes pertes et cela marque la fin des tentatives romaines de soumettre l’Allemagne du Nord.

L’historien romain Tacite écrit à propos d’Arminius: « Il fut sans aucun doute, le libérateur de la Germanie, un homme qui n’a pas, comme d’autres rois ou généraux, affronté Rome à ses premières étapes mais plutôt quand elle était au zénith de sa puissance. Dans les batailles, il a combattu avec un succès variable mais dans la guerre il est resté invaincu. Ses exploits survivent encore aujourd’hui dans les chants de son peuple… ».

Faisons le point sur les différentes liaisons :

• Rhin inférieur Siegfried de Xanten, Krimhield de Worms, premiers liens géographiques.

• Arminius le Chérusque, l’homme-cerf; Siegfried élevé par une biche.

• Arminius, fils de Segimer, Siegfried fils de Sigurd, “Segi” préfixe commun à Sieg, la victoire.

• Arminius possède le glavius romain, en acier trempé, l’arme indestructible.

• Arminius tue le “dragon” formé par les légions romaines dans le défilé de Kalkriese sur 30 km.

• Arminius disparaît avec un véritable trésor, le butin de guerre, vaisselle d’or et d’argent impériale de Varus, caisse de monnaies d’or et argent, or des cuirasses et des masques de combat, marchandises diverses des marchands et le secret de leur forge. Un butin énorme.

• Arminius est dépossédé de sa femme et son fils tel Sigurd père de Siegfried, il est assassiné par sa famille et ses proches, comme Siegfried.

• Les deux personnages présentent des traits psychologiques communs, courage, combattivité, intelligence, mais pèse sur eux deux, un soupçon de trahison, d’opportunisme qui leur sera fatal.

La suite de mon article demain, après une bonne nuit de sommeil !

Représentation de Vikings datant du IXe ou du Xe siècle.

Pierre runique en Östergötland, Suède.

La Pierre de Rök
Foto: Bengt O Åradsson

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